1.你的思想塑造你的性格并铸就你的命运。种瓜得瓜，种豆得豆。思想可以左右你的生活，所以要征服你的思想。要无情的摧毁恐惧、自私、仇恨的思想和其他病态消极的欲望。这些邪恶的思想会导滞虚弱、疾病、失调、沮丧甚至绝望。纯洁的思想会使你沉浸于全新的高尚的生活中。 
2.占有欲、利己、妒忌、骄傲、和仇恨根深蒂固。就像被砍断的树枝一样，过一段时间又会再生。他们应该*勤奋的瑜伽练习去彻底消除。
3.语言拥有强大的力量。*语言你可以鼓励、加油、带给他人无比的快乐，但是同样也可以使人堕落，制造不愉快，不和谐甚至是战争。说话的器官会引起很多精力不集中的情况和各种各样的争论。
4.我们不可能在世界上的任何一个地方将罪恶的人完全消除。无论你到哪儿，身体总是有人群围绕。怎样去制造一个孕育真爱的环境尽在你的掌握之中。
5.没有人可以满足整个世界的要求。你可以盖上一个容器的盖子，但是你不能让世上多嘴的人闭上他们的嘴。人们对你褒贬不一。而你需要用一种平衡的心态来保持镇静。换句话说——宠辱不惊。
6.谨记：人们甚至不宽恕神明，如sri rama&sita，Lord Krishna，佛祖或耶稣。他们说他们的坏话及侮辱这些伟大的神明。试想连这些伟大的神明都会遭受这样的待遇，作为普通人我们又能说什么呢。
7.舌头是一个有力和麻烦并存的器官。如果少说点话：多一点儿安静，就可以或得和平。Mouna练习时一个可以向大脑和神经系统施加不可思议的及和平的影响。*Mouna练习，语言的能量可以升华成ojas或精神力量。 
8.骄傲是一个人*危险的弱点之一。并且根深蒂固。教育一个被骄傲情绪充斥蒙蔽的人是极端困难的。他会徒劳的认为：我知道一切。甚至是上帝也不能像这种内心无限空虚的人传授知识。 
9.对别人吹毛求疵，却看不见自己的缺点。他们徒劳的想象自己很完美，把自己堪称是所罗门或耶稣拉底，确认为他人是无知的傻瓜。 
10.一个内心不洁的人只会看到别人也是内心不洁的，因为思想如何，所看到的事物也如何。就如一面污秽的镜子，只能看到不洁的影像。 
11.地狱在哪里？他在充满仇恨、欲望和妒忌的内心世界。天堂又在哪里？是充满爱、纯洁和满足的心灵。 
12.我们通常揭别人的短处却看不到别人的长处。每个人总会有这样或那样的美德。世上没有绝对的恶人。所以要学会发现他人的优点。
13.神与人类的判断截然不同。神依据人的内在动机判断，而人类则*外在行动。 
14.失败乃成功之母。不要因失败而气馁。挺直腰板，勇敢地面对困难，终有一天胜利会属于你。

少说话——多做事 
   少索取——多付出 
   少提忠告——多受教育 
   少评价——多理解 
   少谴责——多赞许 
   少担忧——多微笑 
   我亲爱的学生，愿平安伴随你。

瑜伽——身心喜乐之道
瑜伽成为了时下*受欢迎的运动之一。它虽然是几千年前古老印度的一种灵性修炼方法，但是经过西方科学的进化，以及它在身，心，灵方面显著的理疗效果。使瑜伽迅速风靡全球。如今这种集身体，心理和精神为一体的练习成为了现代人重要的养生，修心之道。
在*，瑜伽很多的成分是西风东进的产物，由于在这之前国内市场对瑜伽文化的积淀不够，商业的氛围比较浓厚。在很多人的印象中印象中，瑜伽就是柔软，减肥，塑身，时尚等等。这和瑜伽的本质之间有很大差异的。由于对瑜伽的认识不足，很多瑜伽练习者，经过一段时间练习之后，会陷入“瓶颈期”——不知道自己要练习什么。更有甚着，一些习练者，身体出现了不同程度损伤，造成了所谓的“瑜伽病”，这是非常悲哀的。
瑜伽是一个身心兼修的练习，然而很多人被商业广告中的“减肥，美体，排毒”等字眼所误导，在练习的过程中，偏执于“身”和外在的“形象”，忽略了“心灵”和“内在”的感知。这是一种舍本逐末的练习，习练者将偏离瑜伽的本质，而无法从瑜伽中受益。
正如瑜伽祖本《瑜伽经》中所定义的：“瑜伽是对心意识波动的控制” （yogaschitta vrtti nirodhah）。如果失去了“心”的作用力，瑜伽的练习是无效的。如何才能正确，健康的去练习瑜伽呢？不妨采取东、西结合的方式。一方面，习练者有必要去学习一下关于瑜伽的印度哲学，例如一些重要的经典：《瑜伽经》、《薄伽梵歌》、《数论》等。这能帮助习练者建立对瑜伽的正确认识，以及对生命和人性的观点。或者看看一些著名瑜伽大师写的心灵书籍也是很好的。另一方面，在练习的过程中，无论是体式法还是调息法，习练者应持有西方精确和科学的态度，有效而健康的去练习。总之，哲学是瑜伽的灵魂，科学是瑜伽的躯体。
瑜伽的梵语名字为yoga,来源于词根yuj。意为“有意识的控制”“去结合”。这个词*早出现在“梨俱吠陀”中，其意义为*肉体的练习来达到自我解脱，从而获得与神我的结合证得生命的喜乐
从瑜伽的起源来看，我们可以发现瑜伽的内在精髓本质是“喜乐”（Ananda）。对喜乐的追求是每一个人穷其一生都探索的目标。它是我们生命的原动力。在印度，古老的智慧告诉我们，真正的喜乐是无法从外部世界获得。而是从禅定中得来。
在印度的创世说中，相传我们这个物质世界起源于宇宙之神维施努肚脐处生出的一枝金色莲花。创造之神大梵天就诞生于此，他诞生以后非常的困惑，在无尽的黑暗中他苦苦的思索“我是谁？为什么来到这里？”后来为了寻找答案，他离开了莲花，沿着莲花茎不断的向下攀爬。爬了好久却依然在黑暗之中。他感到精疲力倦而一无所获。*后他只好原路返回到莲花之中。双腿盘坐，进入深沉专注的冥想。开始了内在的探索。*终在冥想中找到答案，得知自己肩负着创造的使命。在智慧之神的帮助下，他听到了世界的本初之音——唵（AUM），由唵音相继产生了空、气、火、水、土五元素，*终由五元素形成了物质世界的众生众灵。
    正如故事所述，我们的困惑和烦恼往往来源于那颗不安分的心（心意识的波动），而解决之道就是让自己坐下来，以宁静之心，去内省，觉知生命的本位与使命。只有这样，无论在生命中的任何境地，都能生活的从容，并驻于常乐之中。而整个瑜伽体系向我们展现的就是一个禅定之道，它是一本练习手册，让一个普通人如何*古老而易于掌握的方法循序渐进的进入禅定，并*终获得智慧和喜乐。
瑜伽不是宗教，在印度的精神领域中，它被列为正统六大哲学（弥漫差、吠檀多、数论、胜论、正理、瑜伽）之一。在印度哲学思想中，“瑜伽”和“数论”是姊妹哲学，“瑜伽”是“数论”的实践，“数论”是“瑜伽”的原理。因此，如果对瑜伽哲学感兴趣的练习者，“数论”是必要研究的。同时，印度人又称瑜伽为印度的科学。这是一门身心实践的科学。纵览瑜伽祖本——《瑜伽经》，其严谨的思维和科学的逻辑，让人咋舌。猜想这也是瑜伽能够风靡西方的一个重要原因吧。尽管在很多宗教和哲学体系中，都应用了瑜伽做为实修的方法。 但是两者的区别是，一个是手段，一个是目的。瑜伽非常注重实践，一切真知都会在实践中显现。一切灵性的存在也应该是在你真实的体验后才能给予肯定。在瑜伽之路获得成功的两个必要条件是：一、长期，不间断的练习；二、不执著。（《瑜伽经》1:12）。因此在习练瑜伽时，习练者应该把注意力放在每一个练习的当下， 保持一颗平等的心，不执著于练习道路上的成功与失败。持之以恒的练习。这样，身、心、灵才能够获得不断的提升，*终证得瑜伽的*高境界。     
如今，我们一说起瑜伽